Hemos asistido en Jaén a una estupenda representación de Carmen (1875) del compositor francés Georges Bizet (1838-1875). Sobre esta ópera se ha vertido ríos de tinta, sus principales temas musicales forman ya parte del nuestro folklore y, pese a sus tópicos decimonónicos, es muy conocida y querida por el público español.
El mes de mayo es el más representativo de la estación primaveral. El término viene de Maius, que en el antiguo calendario romano tomaba el nombre de la diosa Maya, también llamada Bona Dea, la patrona de la fertilidad agrícola. Desde ese calendario pasó al nuestro, el gregoriano. Los revolucionarios franceses del XVIII, en su nuevo calendario, le cambiaron el nombre a Floreal, bastante más sugerente de primavera. En nuestra cultura cristiana tiene distintos significados religiosos, pero ante todo es el mes mariano por excelencia.
Reconozco de entrada no estar demasiado capacitado para la filosofía, aunque siempre me interesó. El bachiller me formó en su historia y en los conceptos básicos de los antiguos filósofos griegos. Más allá del idealismo agustiniano y el aristotelismo tomista, admito no haber pasado del cogito ergo sum cartesiano. Después me perdí
El feminismo como movimiento que persigue la liberación de la mujer y su equiparación en derechos con los hombres cuenta ya con dos siglos de historia. Desde unas pocas primeras precursoras ideológicas en el siglo XVIII, evolucionó por olas, desde la primera con las sufragistas como protagonistas, a principios del siglo XX, se diversificó después en distintas corrientes como el feminismo socialista o marxista y el feminismo radical, que propone una reordenación en lo social que tienda a eliminar la supremacía masculina.
Desde siempre he mostrado cierto recelo hacia los premios literarios al menos ante los más comerciales. Este año el Premio Alfaguara 2025 apuntala mi confianza en la calidad de muchos de ellos gracias a una novela de autor totalmente desconocido para mí. Este escritor argentino es muy apreciado en su país, pero creo que una novedad en el nuestro. Quizás el reconocimiento literario de la editorial lo descubra al lector español, aunque me atrevo a pronosticar que no será así, porque lo bueno no siempre es popular.
Si tengo que juzgar sólo por este libro, mi opinión sobre el autor no puede ser más favorable. Juan Antonio Maesso (1949) es manchego y sevillano de adopción. Experto en artes escénicas, ha desempeñado varios cargos institucionales al respecto de estas materias. Es también colaborador habitual en prensa y radio. Como escritor parece poco prolífico, no muchos más de cinco títulos. Pero lo que más sorprende es la limitada difusión de su obra, que no parece rebasar los límites de Andalucía. Esto me lleva a pensar que no siempre va unida la calidad con el éxito. Esto último depende también de la adecuada exposición mediática, del marketing e intereses editoriales e incluso del impacto de un primer superventas que abra el camino al resto de la producción literaria.
La Catedral de Jaén, junto a otras instituciones laicas, ha promocionado un nuevo ciclo de música sacra que ha contado con una estupenda aceptación del público a pesar las inclemencias meteorológicas que estamos sufriendo a comienzos de esta primavera. Sin conocer lo siguiente en el programa de audiciones, me parece que la representación que acabamos de disfrutar sería un magnífico colofón de este periodo de Cuaresma. Me refiero a la Pasión según San Juan, BWV 245 de Johann Sebastian Bach (1685-17).
En tiempo de Cuaresma he asistido a la segunda audición del VII Ciclo de Música Sacra, titulado Sacrum, organizado por la Catedral con la colaboración de Caja Rural, y la no menos importante, dos de las mejores corales de Jaén. Ha sido un goce para el oído de los melómanos aficionados como yo, y también casi un acto de expiación penitencial, a merced de frio, viento y lluvia en una desapacible tarde y noche.
Los escritos conservados de la antigüedad grecolatina que son las fuentes de nuestra cultura occidental, estuvieron según épocas al filo de la desaparición. Al incendio de la gran biblioteca de Alejandría sucedió el saqueo de ésta y la de Pérgamo. Sobrevivieron a las invasiones bárbaras y se adulteraron mediante unas interpolaciones añadidas en los manuscritos originales. La recepción medieval de los textos estuvo mediatizada por los ortodoxos bizantinos, los monasterios católicos y los árabes, y fueron filtrados y expurgados de todo lo que no convenía a dogmas religiosos o principios morales. En este proceso casi se perdieron filósofos tan importantes como Epicuro. Algunas obras y escritores los conocemos por referencias de títulos y nombres en los libros de otros. Se perdieron escritos de valor y se encontraron otros de manera fortuita, como De rerum natura de Lucrecio, y en cambio se conservaron algunos de menor importancia. El escritor que voy a comentar puede ilustrar algo de lo dicho.
Vicente Blasco Ibáñez (1867-1928) puede ser comparado en categoría con otros ilustres representantes del realismo naturalista del XIX, tales como Émile Zola, Fiódor Dostoyevski o Benito Pérez Galdós. Sólo este último fue más prolífico que el escritor valenciano. Su extensa producción narrativa es impresionante, con títulos tan conocidos como Arroz y tartana (1894), La barraca (1898) o Los cuatro jinetes del Apocalipsis (1916). Ante tal número de novelas, publicadas desde los veinticinco años hasta el de su muerte, es imposible que todas mantengan el mismo nivel en calidad literaria, que además es un concepto subjetivo y opinable. Pero ésta que comentamos hoy se aleja con mucho de ese rango medio entre su producción narrativa.
